Noël
Et ce n'est pas fini...
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Le blog de Bernard SARLANDIE
Pour éviter d'avoir à me répéter, notes en vrac d'un retraité, incorrigible militant.
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Nouveau monde ?
Sur les réseaux sociaux et dans les médias en général, beaucoup semblent s'offusquer du fait qu'un député marcheur ait été exclu du groupe majoritaire parce qu'il avait voté contre le budget présenté par le gouvernement qu'il était censé soutenir.
Apparemment cet élu de Haute Garonne avait un temps envisagé de candidater à la présidence de la République au titre du Mouvement des Progressistes. Vous n'en avez jamais entendu parler ? Ce n'est pas étonnant, c'est le parti de Robert HUE, vous savez, celui qui fut secrétaire national du PCF avant de virer à droite (comme bien d'autres avant lui, citons simplement Maurice LEROY, ex-député passé du PCF à l'UDI via le RPR, l'UDF et le Nouveau Centre). Donc, Sébastien NADOT, puisque c'est de lui qu'il s'agit, devant l'impossibilité de recueillir le nombre suffisant de parrainages, s'était bien vite rallié à notre Trump national dans l'espoir d'une élection.
A défaut du grand soir, peut-être avait-il cru au nouveau monde et à un espace de liberté dans ce « start up party » ? Grave erreur : les godillots doivent toujours avoir le petit doigt sur la couture du pantalon. C'est bien ce qu'avaient compris les pseudo frondeurs de la précédente législature. A part Delphine BATHO qui l'avait ouvert et s'était donc fait congédier du poste ministériel qu'elle occupait, la bande à Hamon et consorts s'est bien gardée sous le gouvernement Valls (qui ouvrait la voie au triomphe de la droite extrême macroniste) de voter une seule des motions de censure proposées. Hamon tenait vraiment à ses 6% à la présidentielle, et il ne pouvait risquer une exclusion partisane. Et ceci est valable à tous les niveaux : de la commune au sénat en passant par le département et la région. Cela s'appelle la « discipline de vote ».
Mais le groupe présidentiel a encore trois ans devant lui : deux défections ne changeront rien. Ce sont sûrement les moins intelligents, les moins subtils qui s'en vont.
Et ce n'est pas fini...
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Reconnaissances.
Hier, à la maison régionales des sports de Talence se déroulait, comme chaque année à la même époque, la remise des médailles de bronze de la jeunesse, des sports et de l'engagment associatif. Nous étions deux Haillanais à être décorés : Alain LALANNE et moi, chacun de nous ayant plusieurs décennies d'engagements associatifs, ainsi reconnues par cette décoration.
C'est une manifestation à laquelle je suis invité depuis plusieurs années ; il m'arrive même souvent de remettre, à la demande du président Yves PERPIGNAN, les décorations moi-même, mais cette fois c'était différent.
Nous étions appelés par vagues, et les récipiendaires avaient été regroupés en fonction de leurs origines, et c'est ainsi qu'Alain et moi avons été décorés en même temps, au nom du Préfet, par la Directrice Départementale Déléguée de la Cohésion Sociale, Danielle DUFOURG. Comme toujours mon ami Yves invite un représentant de la municipalité à venir accompagner les récipiendaires de leur commune. Et donc pour Le Haillan nous fûmes accompagnés par Marie-Rose SARLANDIE, l'élue du Parti de Gauche. A la fois fiers et émus, nous avons tenu à figurer sur la photo à ses côtés.
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Ubérisation des revendications.
Comme on dit : un bon dessin vaut mieux qu'un long discours.
Et ce n'est pas fini...
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Moment de bonheur.
Pour la troisième année, je suis allé à la rencontre des petits de la crèche. Quel plaisir ! La surprise chez certaines professionnelles : « Vous étiez mon Principal. » « Celui de ma fille aussi. ».
De ma grotte j'entendais les enfants chanter des chants de Noël, accompagnés à la guitare par la directrice. Petit Papa Noël était le signal de mon arrivée.
Installé dans un fauteuil, j'accueillai chacun l'un après l'autre avec plus ou moins de succès. Certains auraient bien voulu recevoir leur paquet de friandises, mais sans s'approcher de moi : grave dilemme ! Mais d'autres n'hésitaient pas à revenir pour refaire une photo supplémentaire. L'un d'entre eux, porteur de lunettes, m'a fait remarquer que j'avais oublié les miennes. Le Père Noël doit-il avoir des lunettes ? Je n'en avais pas l'an dernier ; les mettrai-je l'an prochain ? Car bien entendu, rendez-vous est déjà pris. Le Père Noël, c'est moi et en plus il paraît que je suis gentil !
Et ce n'est pas fini...
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Où sont les promesses ?
Je ne suis pas militant de la CIMADE, mais je pense que tout être pétri d'humanité et de fraternité ne peut que souscrire à cette adresse envoyée par le président Deltombe.
Monsieur le Président,
Cette année, vous avez permis l’enfermement, en métropole, de plus de 180 enfants derrière les barbelés des centres de rétention, et des milliers à Mayotte.
Cette année, des juges ont libéré de ces mêmes centres près d’une personne sur deux, sanctionnant ainsi les irrégularités commises par les administrations.
Cette année, vous avez fait adopter une loi, qui permet d’enfermer, d’expulser, de condamner, de bannir des personnes migrantes en réduisant leurs droits au risque d’aggraver leur désespoir.
Des hommes et des femmes sont poursuivies pour avoir voulu les secourir devant les tribunaux de Nice, de Gap et d’ailleurs.
Cette année, aux frontières italienne et espagnole, des exilés – dont des enfants – sont quotidiennement refoulés au mépris de la loi.
Partout en France, des personnes migrantes dorment à la rue ou dans des squats, parce qu’elles sont abandonnées par les pouvoirs publics. Faut-il rappeler votre engagement que personne ne dorme dehors ?
Pour lutter contre un prétendu appel d’air, dont l’existence n’a jamais été démontrée, vous appliquez une politique inhumaine à l’encontre des exilés.
Nous vous demandons d’adopter résolument une politique conforme aux droits fondamentaux auxquels vous affirmez votre attachement.
Monsieur le Président, faites que la France n’ait pas honte d’elle-même.
Et ce n'est pas fini...
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LA NECESSITE DE LA LAÏCITE DANS LA REPUBLIQUE ET SON ECOLE
Parce que c'est encore, et plus que jamais, un combat d'une brûlante actualité :
Intervention des DDEN au
COLLECTIF LAICITE NATIONAL du 15 décembre 2018
Avec les membres des organisations du COLLECTIF LAIQUE NATIONAL, je souhaite ici, au nom de la Fédération nationale des DDEN, évoquer la nécessité de la laïcité dans la République et dans son école publique
La France est une République laïque, elle respecte toutes les convictions et croyances. La liberté de conscience, socle et synonyme de la laïcité, est une égale liberté publique pour tous, alors que les libertés de conviction ou religieuse qui en découlent sont la liberté de chacun.
L’enjeu républicain de l’école c’est la République et réciproquement. L'éducation est ainsi le but et le moyen de la République, le but car elle permet à chacun de devenir citoyen, le moyen car seuls les citoyens font vivre la République.
La République réaffirme par son système éducatif laïque la double nécessité d’édifier peu à peu, et tout à la fois, de respecter la liberté de conscience des élèves qui lui sont confiés, d’éveiller leur sens critique et d’œuvrer à l’émancipation de toutes et de tous. Eduquer et instruire c’est former le jugement.
Il s’agit aussi de retisser le lien consubstantiel entre l’École publique et la République. Il structure la « Charte de la laïcité » du ministère de l’Éducation nationale qui doit être affichée dans les écoles, collèges et lycées publics.
L’École publique laïque assume la mission fondamentale d’instruire et d’éduquer les jeunes citoyens appelés à devenir maîtres de leur destin et capables d’autonomie de jugement pour leur émancipation. Elle a aussi la mission de promouvoir une conscience collective dans la République laïque dans le respect de ses autres principes fondateurs. Elle est en ce sens génératrice du vivre ensemble pour forger l’unité nationale.
Pour une raison fondamentale la laïcité est inséparable de l’idée même de République. L’électeur légitime la République, il doit être instruit et éduqué pour que son vote s’accomplisse en connaissance de cause et dans la liberté souveraine de sa conscience. L’Homme ne peut devenir Homme et se construire citoyen que par l’éducation. L’école joue, ainsi, un rôle essentiel dans la formation à la citoyenneté républicaine pour que la conscience citoyenne soit libre. Il convient donc que l’enseignement reçu, échappe à tout présupposé : qu’il soit laïque.
Laïcité qui permet de se déterminer librement et individuellement.
L’école, laïque, obligatoire et gratuite n’est donc pas une institution parmi d’autres.
Elle n’est pas l’émanation d’un groupe, mais celle de la nation.
Elle est la clé de voûte de la République française. Montesquieu soulignait déjà : « C’est dans le gouvernement républicain qu’on a besoin de toute la puissance de l’éducation ». Toucher à la laïcité de l’école, toucher à la loi de séparation de 1905 c’est proposer un modèle institutionnel différent, communautaire, c’est porter atteinte au fondement même de l’idée républicaine. C’est remettre en cause la notion même de citoyen, pour lui substituer une autre conception de l’organisation de notre société. Conception qui ferait qu’elle serait non plus composée d’hommes décidant individuellement de fonder la République, mais de communautés d’individus, chacune ayant ses valeurs propres et coexistant dans un consensus institutionnel où les Églises organisent la sphère publique et se font financer leurs activités prosélytes et leurs écoles par la puissance publique.
ON N’ENSEIGNE PAS LA LIBERTE, et en premier lieu la liberté de conscience, quand l’enseignement repose sur un dogme prétendant détenir à lui seul la vérité absolue.
ON N’ENSEIGNE PAS L’EGALITE quand c’est l’argent qui fait la différence de l’accueil, au service des élites et des gens fortunés.
ON N’ENSEIGNE PAS LA FRATERNITE du vivre ensemble quand l’enseignement est fondé et organisé sur un entre soi-communautaire.
LA LIBERTE est un bien indispensable pour l’émancipation de chacune et de chacun.
L’EGALITE est un droit pour éradiquer les inégalités économiques et sociales, en particulier.
LA FRATERNITE et son expression concrète, la solidarité est un devoir, pour vivre ensemble non pas entre communautés, mais entre citoyens
La laïcité, conjugaison et synthèse des trois principes constitutionnels, peut, seule, rassembler pour réaffirmer la République autour de la Liberté, l’Egalité et la Fraternité.
Eddy KHALDI
Président de la Fédération nationale des DDEN
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Prime Macron : des syndicats interpellent leurs PDG pour exiger des augmentations de salaires !
Face au mouvement social, Emmanuel MACRON a annoncé des mesures en trompe-l'oeil limitées à celles et ceux ayant les revenus les plus faibles. Pour épargner les entreprises et les ultrariches, elles seront financées par de nouvelles coupes dans les services publics et la protection sociale.
Les entreprises sont également "invitées" à verser une prime de fin d'année à leurs salariés. Cette prime n'étant pas obligatoire, la majorité des entreprises ne la versera pas ou s'en servira comme d'un effet d'aubaine pour ne pas verser des augmentations prévues et profiter de la défiscalisation. C’est ce que confirment les premières remontées des grands groupes : une prime forfaitaire et limitée aux plus bas salaires alors que les négociations salariales sont bloquées et que, notamment pour les ingénieurs, cadres, techniciens et agents de maîtrise, les augmentations collectives sont de plus en plus rares, remplacées par quelques augmentations individuelles arbitraires et inégalitaires. Dans de nombreuses entreprises, il n’y a pas eu d’accord salarial, ce qui signifiera souvent alors que l’inflation est estimée à 1,9 % en 2018, une baisse de pouvoir d’achat.
Non au partage de la pénurie !
Au lieu de taxer les profits et dividendes records, Emmanuel MACRON partage la pénurie au sein du monde du travail, au mépris de l'exigence de justice sociale et fiscale de la mobilisation.
Rappelons en effet que :
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Depuis 2009, 2/3 des bénéfices des entreprises du CAC 40 ont été distribués aux actionnaires sous forme de dividendes, contre 30 % en 2000. La France est la championne du monde du versement de dividendes.
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25 % de cadres sont payés en-dessous du plafond de la sécurité sociale (3 311 € brut mensuel) en 2018 contre 18 % en 2008. Le tassement des salaires pénalise les plus qualifiés.
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Un an après avoir validé son bac+5, un jeune diplômé est seulement rémunéré 30 000 € brut en moyenne, et 28 000 € brut un an après le bac +3.
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62 % des techniciens et professions intermédiaires considèrent que leur rémunération est en décalage avec leur implication, 61 % avec leur charge de travail et 51 % avec leur qualification.
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Les femmes cadres gagnent toujours 26 % de moins que les hommes pour un même temps de travail.
La CGT et son Ugict exigent des augmentations de salaires générales, la reconnaissance et la rémunération des qualifications et la suppression des inégalités F/H et appellent à la mobilisation aujourd'hui.
Dans les entreprises, les syndicats CGT interpellent leurs PDG et mobilisent les salariés pour exiger des augmentations collectives de salaires.
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Les trésors de notre bibliothèque.
Aujourd'hui, comme deux lundis par mois, je suis allé travailler aux archives à la Bourse du Travail. Outre les archives syndicales (en ce moment je travaille sur celles de l'Union Syndicale des Travailleurs de la Métallurgie bordelaise), la bibliothèque de l'Institut d'Histoire Sociale renferme des trésors dont certains remontent bien avant la création de la CGT. C'est une preuve, s'il en était besoin que l'organisation ouvrière attachait une grande importance à la culture, outil nécessaire à l'émancipation des travailleurs.
Quelques exemples de ce qu'on y trouve, hors collections de journaux du XVIII° siècle :
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Costumes historiques de la France
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Oeuvres de Voltaire
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Revue politique
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Revue scientifique
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Oeuvres complètes de Balzac
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Oeuvres complètes de Victor HUGO
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Histoire de France
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La Jurade (archives de Bordeaux)
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Histoire socialiste de la France (Jean JAURES)
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Résistance
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Le Maîtron, auquel certains d'entre nous participent, soit en envoyant des notices biographiques, soit en y étant présents
Et ce n'est pas fini...
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Brève biographie de Zamenhof.
Ludwik Lejzer Zamenhof (parfois francisé en Louis Lazare) naquit le 15 décembre 1859 à Białystok, ville alors située dans l’Empire russe (mais aujourd’hui en Pologne). Son père était professeur de français et d’allemand et enseigna aussi la géographie. Il parlait à son fils en russe, langue dans laquelle Ludwik étudiait aussi à l’école. Sa mère, femme au foyer, lui parlait en yiddish. Dès son enfance, Ludwik montrait un grand intérêt pour les langues. Il rêvait de devenir un grand écrivain russe et écrivit plusieurs poèmes et même une tragédie en cinq actes. Une fois adulte, il mentionna dans l’une de ses lettres qu’il parlait trois langues couramment (le russe, le polonais et l’allemand) ; il lisait le français couramment, mais le parlait peu et mal. Au cours de sa vie, il étudiera environ huit autre langues.
Le milieu dans lequel Zamenhof est né et a grandi n’était pas facile. La ville était cosmopolite et des peuples de langues diverses y vivaient et, d’après les souvenirs de Zamenhof, les rapports entre les habitants étaient loin d’être amicaux. Le jeune Ludwik se rendait souvent à la place du marché où il voyait des membres de ces peuples s’attaquer entre eux. Tout ceci impressionna le petit Zamenhof qui, encore enfant, se dit que la manque de langue commune devait être la principale cause des relations hostiles entre les peuples. C’est là qu’il eut le rêve d’une langue pour l’humanité, qui ne le quittera jamais.
Zamenhof (derrière, à gauche) avec des camarades de classe à Varsovie, 1873
En 1869, il entra au lycée où il commença à apprendre les langues étrangères. Il a toujours été un élève studieux et ses professeurs disaient de lui qu’il était très doué. En 1873, sa famille déménagea à Varsovie, où le père de Ludwik commença à enseigner l’allemand au lycée.
D’après les souvenirs de Zamenhof, ce qu’il y avait de plus désagréable, c’était qu’à Varsovie il ne voyait plus d’hommes : il ne voyait que des Russes, des Polonais, des Juifs, etc. qui se haïssaient mutuellement, et chacun ne pensait qu’à son peuple. Ludwik se rendit compte assez tôt qu’il était juif, parce que la politique de l’Empire de Russie n’était pas favorable aux Juifs.
Quand, en 1873 au lycée à Varsovie, il commença à étudier les langues anciennes, fidèle à son rêve, il se mit songer à ressusciter l’une de ces langues pour un usage commun. Mais il arriva ensuite à la conviction ferme qu’aucune des langues existante ou ayant existé n’était appropriée pour ce but, mais qu’il fallait une nouvelle langue, artificielle. Dès lors, il ne se contenta plus de rêver d’une langue neutre, mais il s’attela à sa création.
Lingwe uniwersala
Quand Ludwik fit connaissance avec la grammaire anglaise, très simple comparée à celle du grec et du latin, cela le surprit et le convainquit qu’avoir des règles de grammaire abondantes n’est pas nécessaire pour une langue. Il avait déjà élaboré dans sa tête une ébauche grossière de langue. Il commença à rejeter les formes superflues et atteignit bientôt une grammaire minimale qui tenait sur quelques pages. Cela réjouit Ludwik et, plein d’énergie, il continua ses recherches, mais le problème de la taille immense du vocabulaire l’inquiétait.
En travaillant à son lexique, l’auteur remarqua rapidement que les langues actuelles possèdent déjà une grande quantité de mots déjà internationaux et connus de beaucoup de peuples. C’était un véritable trésor pour la future langue, et il réussit à tirer profit de ce trésor. Il utilisa comme source de vocabulaire les racines latines et germaniques, en choisissant parmi les formes les plus simples et internationales.
Zamenhof en 1879
En 1878, la langue était presque prête. Ludwik, alors âgé de 19 ans, l’intitula « Lingwe uniwersala ». Quelques uns de ses camarades de classe apprirent la langue. Ludwik fêta avec eux chez ses parents la naissance de la langue universelle, même s’il y avait encore une grande différence entre la Lingwe uniwersala et l’espéranto actuel. Ce fut la première période du développement de la langue.
L’année suivante, en 1879, Ludwik déménagea à Moscou pour étudier à l’université. Il choisit la médecine. Bien entendu, il s’intéressait plus aux langues, mais son père estimait que la linguistique ou la littérature étaient des professions sans avenir et que la médecine ouvrait plus de perspectives, et il dit à Ludwik que les langues ne nourriraient pas sa famille. Ludwik finit par céder à l’influence de son père et commença des études de médecine. Son père brûla les cahiers de la Lingwe uniwersala alors que Ludwik était à Moscou. Il voulait que son fils se concentre sur ses études pour devenir un bon médecin.
Lingvo internacia
En 1881, Ludwik dut revenir à Varsovie, où il poursuivit ses études de médecine. Son père ne pouvait plus se permettre de lui envoyer de l’argent pour se loger et se nourrir. Ludwik avait en effet des frères et sœurs qui devaient aussi faire des études, ce qui nécessitait de l’argent.
La même année, après être rentré chez lui et avoir appris la destruction de ses cahiers de Lingwe uniwersala, il recommença à travailler sur sa langue internationale parce que l’essentiel était encore dans sa mémoire. Il fut d’abord contrarié de ne plus avoir ses notes, mais il comprit par la suite que la première version de la langue était très imparfaite. Ce qui lui semblait prêt en théorie n’était pas encore prêt pour la pratique. Il commença à beaucoup traduire, en évitant si possible les traductions littérales et en s’efforçant de penser directement dans la langue neutre. Il remarqua alors que la langue avait acquis son propre esprit, sa propre vie, une physionomie propre et clairement exprimée qui ne dépendait plus d’influences extérieures. Il appela la nouvelle version de sa langue « Lingvo internacia ». Pendant sa dernière année de médecine, en 1884, la langue avait enfin la forme de l’espéranto actuel.
En 1885, Ludwik partit en habiter chez sa sœur et son beau-frère en Lituanie pour un stage de médecine. Il se mit alors à la recherche d’un éditeur pour sa langue, mais n’y parvint que deux années plus tard. C’est aussi à cette époque qu’il se spécialisa en ophtalmologie, parce qu’il pensait que ce domaine était l’un des plus tranquilles. Il revint à Varsovie peu après.
Zamenhof et Klara Zilbernik en 1887
Pendant l’hiver 1886-1887, Ludwik, qui vivait alors à Varsovie, fit connaissance de Klara Zilbernik, qui habitait chez sa sœur. Ils tombèrent amoureux. Le père de Klara était fabricant de savon et donna de l’argent à Ludwik pour qu’il puisse faire imprimer ses livres. Zamenhof décida d’utiliser le pseudonyme Doktoro Esperanto (« docteur qui espère »).
L’année 1887 fut donc très importante pour Ludwik : l’espéranto naquit le 26 juillet, et le 9 août il épousa Klara, qui resta fidèle à son mari pendant toute sa vie.
La naissance de l’espéranto
Le premier manuel d’espéranto
Le premier manuel de la langue internationale aujourd’hui appelée espéranto parut le 26 juillet. Ce jour est considéré comme la date de naissance de l’espéranto. L’édition originale était seulement en russe, mais avant la fin de l’année 1887, le livre parut en polonais, allemand et français, et une deuxième édition russe fut publiée. La première version en anglais, mal traduite, parut en 1888, et à ce qu’on raconte, Zamenhof lui-même interrompit sa vente jusqu’à ce que Richard H. Geoghegan, Irlandais habitant en Grande-Bretagne, retraduise le livre.
Le nouveau projet de langue fut accepté avec un grand enthousiasme. Malgré le succès mitigé du volapük, une autre langue construite créée en 1879, l’espéranto trouva rapidement des adeptes dans le monde entier. Il s’avéra rapidement qu’il était plus approprié pour la communication internationale en raison de sa facilité, de sa logique et de sa beauté. C’était pour Zamenhof une grande joie de se sentir entouré de partisans de son idée. Il vit la langue commencer à être utilisée et prendre vie. Ludwik commença à recevoir des lettres avec des questions, des conseils, du soutien, et beaucoup étaient écrites en espéranto.
Après un succès presque immédiat, un deuxième livre (Dua Libro de l’ Lingvo Internacia, « Deuxième livre de la langue internationale ») fut publié en 1888. Celui-ci décrivait la langue internationale et fut le premier livre entièrement écrit en espéranto. Le premier numéro de Dua Libro de l’ Lingvo Internacia (« L’Espérantiste »), premier périodique en espéranto, parut à Nuremberg (Allemagne) le 1er septembre 1889. Les premiers groupes espérantistes commencèrent à germer dans de nombreuses villes du monde entier (dans un premier temps surtout en Europe). Un mouvement international se forma.
L’espéranto devenait de plus en plus populaire et Zamenhof correspondait avec beaucoup de nouveaux espérantistes de différents pays. Zamenhof ne s’occupait pas seulement de sa langue, mais il trouvait aussi du temps pour s’améliorer en médecine. Ainsi, en 1897, il retourna à l’université à Vienne pour parfaire ses connaissances en ophtalmologie.
À Varsovie, il habitait dans une rue pauvre du quartier juif où il reste jusqu’à la Première Guerre mondiale. Il travaillait comme ophtalmologiste et ses tarifs étaient très bas, comparés aux autres médecins de la ville. Zamenhof acceptait souvent des patients gratuitement s’il voyait qu’ils n’avaient pas d’argent et vivaient dans la misère. Il devint un médecin véritablement populaire, parce que beaucoup de monde ne pouvait consulter que lui, en raisons de ses tarifs réduits. Zamenhof devait travailler toute la journée, et il consacrait ses nuits à l’espéranto. Il vécut ainsi dans la modestie et la pauvreté jusqu’à sa mort.
Le premier congrès
Zamenhof au premier congrès mondial d’espéranto à Boulogne-sur-Mer
À partir de 1898, le travail pour l’espéranto s’intensifia et il se répandit dans un grand nombre de pays. L’une des conséquences de cette expansion fut l’apparition des congrès mondiaux. Le premier congrès eut lieu du 5 au 12 août 1905 en France, à Boulogne-sur-Mer ; il regroupa 688 participants de 20 pays, dont le créateur de la langue. Le Dr. Zamenhof fit un long discours. Ce moment fut l’un des plus beaux de sa vie. Il était très ému. Il avait désormais la preuve que l’espéranto pouvait être parlé couramment et facilement compris par les peuples les plus divers. Au total, Ludwik Zamenhof put participer à neuf congrès ; le dixième en 1914 fut annulé à cause du début de la Première Guerre mondiale. Sa femme Klara l’a toujours accompagné aux congrès.
Pendant que la langue se diffusait, des propositions de réforme de l’espéranto apparurent, presque dès le début. Au début, Zamenhof les écoutait démocratiquement et rapportait assidûment dans le journal La Esperantisto. Mais au fur et à mesure que les propositions arrivaient, le créateur de la langue se rendit vite compte que beaucoup de propositions se contredisaient. Il avait aussi de l’expérience et avait bien compris que ce qui a l’air beau en théorie ne l’est pas forcément en pratique. Certaines propositions pourraient satisfaire une partie des espérantistes mais être rejetées par les autres.
Les fondements de l’espéranto
Zamenhof refusa de changer l’espéranto, décision soutenue par la plupart des espérantistes. Il n’a jamais prétendu avoir des droits sur la langue. Il a écrit qu’il ne voulait pas être le créateur de la langue, mais seulement son initiateur. Zamenhof estimait en effet qu’il avait créé une base, mais que le reste devait être formé par une communauté de personnes et par la vie, comme pour toutes les langues vivantes. Il pensait que l’espéranto devait vivre, grandir et progresser selon les mêmes lois que les langues vivantes. C’est pour ça qu’en 1905 fut adopté le Fundamento de Esperanto (« Fondement de l’espéranto »), un document important et intouchable que personne n’a le droit de changer. Cela n’empêcha pas les propositions de changements d’apparaître, ce qui conduisit en 1907 à un schisme dans le mouvement pour l’espéranto et à la naissance de l’ido. Ce fut un coup dur pour Zamenhof, mais, d’une nature modeste et paisible, il s’efforçait toujours d’atténuer les conflits autour de lui et il ne montra jamais d’hostilité envers ses rivaux. Il voulait même aider Louis de Beaufront (le créateur d’un espéranto réformé appelé ido), qui l’avait cruellement trahi, jusqu’à la fin, et il lui écrivit une lettre étonnante pour le pardonner.
La fin de la vie de Zamenhof
La tombe de Zamenhof à Varsovie
La Première Guerre mondiale fut un coup dur pour Zamenhof, un homme qui consiérait l’humanité comme une « grande famille ». Il ne put pas participer au onzième congrès mondial aux États-Unis, tout comme d’autres espérantistes européens. Ils ne pouvaient plus voyager en Amérique à cause de la guerre. Son état empira et le docteur Zamenhof ne pouvait plus travailler toute la journée. Son fils Adam se chargea d’une grande partie de son travail. En août, l’armée allemande occupa Varsovie. La famille Zamenhof fut séparée et Ludwik n’avait même pas la possibilité de contacter les membres de sa famille qui n’étaient pas à Varsovie, comme sa fille.
Zamenhof mourut le 14 avril 1917. Il travailla beaucoup pour le mouvement et la langue jusqu’à sa mort.
Et ce n'est pas fini...
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